Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Хамед Монтазери Могаддам, член научного совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), в беседе с корреспондентом новостного агентства «Хавза», говоря о необходимости переосмысления уроков восстания Имама Хусейна (мир ему), отметил, что в дни и ночи месяца Мухаррам нельзя оставлять без внимания осмысление личности Повелителя мучеников (мир ему) — личности, которая отказалась от всех мирских благ и ради достижения Божественной цели избрала путь самопожертвования и самоотдачи.
Необходимость глубокого познания Повелителя мучеников (мир ему)
Член научного совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах) подчеркнул, что чем больше продолжаются исследования и обсуждения восстания Имама Хусейна (мир ему), тем глубже становится понимание человеком этого движения.
Он сказал: «Углубление знаний о хусейновском движении делает эмоциональную связь человека с Повелителем мучеников (мир ему) более глубокой и прочной».
Ашура — культурообразующий и не имеющий границ феномен истории
Преподаватель религиозной семинарии Кума продолжил:
«Личность Имама Хусейна (мир ему) прежде всего связана с его великим и вечным движением. Невозможно представить Имама Хусейна (мир ему) отдельно от его восстания, движения и события Ашуры. Поэтому личность этого великого Имама следует познавать и толковать через призму Ашуры».
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Монтазери Могаддам, отметив, что событие Ашуры не является лишь историческим происшествием, заявил:
«Ашура является центральной точкой в раскрытии личности Имама Хусейна (мир ему), однако это событие не осталось заключённым в истории. Оно стало культурообразующим и мировоззренческим фактором и несёт высокие гуманистические послания».
Он добавил:
«Событие Ашуры способно вывести человеческие общества из состояния оцепенения и духовной смерти к воодушевлению, жизненной энергии, свободолюбию и достоинству, придавая человеческой жизни новый смысл и содержание. Это событие не знает границ и не осталось в рамках истории. Несмотря на то что прошло почти 1400 лет, оно по-прежнему живо, динамично и оказывает влияние на людей».
Ашура — критерий познания людей и судьбоносных выборов
Единство и сплочённость под лозунгом «Мы — народ Имама Хусейна»
Член научного совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах), говоря о масштабах влияния Ашуры, отметил:
«Это событие почитается не только шиитами и мусульманами, но и всеми людьми и обладает огромным потенциалом для извлечения уроков».
Далее он, ссылаясь на слова из зиярата Ашура: «إنی سلم لمن سالمکم و حرب لمن حاربکم» — «Я в мире с теми, кто в мире с вами, и воюю с теми, кто воюет против вас», сказал:
«Человек в зиярате Ашура обращается к Повелителю мучеников (мир ему), заявляя, что дружит с друзьями Имама и враждует с его врагами. Этот принцип содержит важный урок. Даже если среди друзей Имама Хусейна (мир ему) имеются недостатки, поскольку они связаны с ним и любят его, необходимо сохранять с ними узы любви».
Преподаватель религиозной семинарии Кума подчеркнул, что выражение «Хуббуль-Хусейн яджмауна» («Любовь к Хусейну объединяет нас») является подлинной объединяющей истиной, и сказал:
«Все мы — одна семья под знаменем Повелителя мучеников (мир ему). Как говорил мученик генерал Касем Сулеймани: “Мы — народ Имама Хусейна”. Такой взгляд способен стать основой единства, взаимопонимания и преодоления разногласий».
Ашура — арена испытания разумности и судьбоносных решений
Отвечая на вопрос о том, как следует понимать личность Имама Хусейна (мир ему), член научного совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах) сказал:
«Для познания личности Повелителя мучеников (мир ему) необходимо сосредоточиться на его восстании и призыве. Следует посмотреть, кем были те люди, которые приняли призыв Имама Хусейна (мир ему) и достигли великого выбора — стать хусейновцами. Какая логика и какое мировоззрение стояли за их решением? И наоборот, каким образом те, кто лишился этой вечной чести, упустили своё счастье?»
Он напомнил о пути Имама Хусейна (мир ему) из Мекки в сторону Куфы, а затем в Кербелу и сказал:
«На этом пути разные люди встречались с Имамом. Одни приняли его призыв, другие отказались сопровождать его. Изучение этих выборов показывает, что Ашура — это не просто повествование об одном событии, а сцена испытания человеческого разума, привязанностей, веры и судьбоносных решений».
Противостояние двух моделей отношения к призыву истины
Ходжат-аль-ислам валь-муслимин Монтазери Могаддам, обращаясь к истории Убайдуллы ибн Хурра Джафи, сказал:
«Убайдулла ибн Хурр Джафи был одним из знатных и храбрых людей Куфы. В одном из мест стоянки Имам Хусейн (мир ему) встретился с ним и отправил к нему посланника. В ответ он заявил, что покинул Куфу именно для того, чтобы не участвовать в войне между Хусейном и его противниками и не становиться ни на одну из сторон».
Он продолжил:
«Имам Хусейн (мир ему) лично пришёл в шатёр Убайдуллы ибн Хурра Джафи и пригласил его присоединиться к себе. Тот ответил: “Клянусь Аллахом, я знаю, что каждый, кто будет с тобой, примет мученическую смерть и обретёт вечное счастье”. То есть он знал истину, однако это знание не стало основой его выбора».
Член научного совета Института Имама Хомейни (да помилует его Аллах) добавил:
«Убайдулла ибн Хурр Джафи оказался пленником мирских расчётов. Он говорил, что не считает своё участие способным что-либо изменить, не готов умереть и хочет остаться в живых. Более того, он предложил Имаму своего коня. Однако Имам ответил: “Если ты жалеешь для нас свою жизнь, то нам не нужен и твой конь”».
Он отметил, что этот выбор является примером знания без следования истине.
«Позже Убайдулла ибн Хурр Джафи горько сожалел и говорил: “Хусейн ибн Али (мир ему) пришёл в мой шатёр и призвал меня, но я не откликнулся на его призыв”. Это сожаление стало результатом решения, принятого в момент испытания под влиянием привязанности к миру и страха смерти».
В противоположность этому он привёл в пример Зухайра ибн Кайна и сказал:
«Зухайр ибн Кайн Нахаи был одним из видных людей Куфы. Хотя вначале его считали сторонником османитов, именно на пути из Мекки в Куфу он принял призыв Имама Хусейна (мир ему) и присоединился к его каравану».
Он добавил:
«Утром Ашуры Зухайр прекрасно обратился к жителям Куфы с доводами истины. Поскольку сам он был одним из известных людей Куфы, его слова имели особый вес. Когда Шимр сказал ему, что через несколько часов он будет убит, Зухайр ответил: “Неужели ты пугаешь меня смертью? Клянусь Аллахом, смерть рядом с Хусейном ибн Али (мир ему) для меня желаннее и прекраснее, чем вечная жизнь рякдом с вами”».
Член научного совета Института Имама Хомейни (да помилует его) отметил, что Убайдулла ибн Хурр Джафи и Зухайр ибн Кайн сделали два совершенно разных выбора перед лицом призыва Имама Хусейна (мир ему).
«Один узнал истину, но из-за любви к мирскому лишился счастья быть рядом с Повелителем мучеников (мир ему), а другой, приняв призыв Имама Хусейна (мир ему), достиг вершины чести и вечной славы».
В завершение преподаватель религиозной семинарии Кума сказал:
«На пути в Кербелу совершались самые разные выборы, и каждый из них раскрывал истинную сущность человека. Человек может знать, где находится счастье, но не выбрать его. И наоборот, может преодолеть свои привязанности и удостоиться чести быть рядом с Имамом Хусейном (мир ему)».
Конец сообщения.
Ваше мнение